Лице и наличје фолклора

Легенда Друштва, која је до пре неколико година била активна у Друштву (изузетно позната и призната у кругу стручњака за фолклор у Војводини, а још више у Хрватској), те проналажењем текстова аутора у чију репутацију и знање је тешко посумљати(6), а објављених у разним публикацијама и приликама, дошао сам до следећих сазнања:

Прву констатацију да је у питању кореографија поткрепљујем чињеницама да је поставка тројки које су играле «Момачко коло» (исправно је «Буњевачко момачко коло»), урађена на типичан сценски наступ, где је једна од тројки увек излазила у први план. Такође је евидентно да је током игре формирана звезда, што на терену никад није случај.(7)

Следећа ствар која никако не пристоји изворном начину облачења je то што су играчице биле обучене веома «уско». Наиме девојке су облачиле и до девет подсукња да би горња сукња што лепше и шире стајала, што овде сигурно није случај. Из искуства знам да ове играчице нису могле имати више од две подсукње, а минимум за сцену, под условом да су зналачки уштиркане и обучене је барем три, док се на терену тај број креће од четири навише.

Када се везују «играчи» правило је да се они постављају са десне стране играчице, а овде су постављени у зависности од тога са које стране играча се налази играч. Ово такође говори о томе да нису у питању «...сељаци, ....... у својим народним ношњама, ....».

 Истовремено су «машне» тако везане да падају заједно са крајевима, што не сме бити случај.

Оукрасима у коси погледати белешку бр.4

Извесно је да буњевачке игре нису типа украјинског хоровода,те да постоје одређена вертикална гибања, нарочито код играча за време појединих елемената искврцавања. Играчице имају вертикалну изражену само утолико, колико је потребно за «цупкање», а ниуком случају скакутање, што је уочљиво на овом снимку.

Музичка тема «A» je у свом другом делу музичког питања и одговара упроштена, али је прихватљива, мада није препоручљива уколико желимо дати пун музички печат буњевачких игара.

Све ово условило је да су многи аутори по угледу на овде виђено, поставили кореографије буњевачких народних игара, или плагијате истих, а у бољем случају дали своје виђење буњевачких народних игара. Но, ни једни ни други нису проверавали детаље на терену, почев од плесних елемената, оглавља, делова ношње, као и њиховог начина облачења.

Поставља се питање кога сад кривити за непроцењиву штету које је овај снимак нанео буњевачком фолклору?

Иако се снимак налази на сајту «Матије Губеца» из Таван кута, извесно је да они нису извођачи ове кореографије. На основу доказа прибављаних током истраживања од (на сву срећу), још неколицине живих актера из тог времена, као и записа, фотографија, те обављених публикација дошао сам до несумљивог закључка да је извођач тадашње КУДЖ «Братство-Јединство.(8) Права истина, као да обилази актере овог снимка. Једини, који га нису снимли («Матија Губец» из Таванкута га присваја и поставља на свој сајт, а они који су учествовали у снимању,  упркос необоривим чињеницама да су то били они (КУДЖ Братство-Јединство, Суботица), упорно беже од снимка, вероватно се стидећи грешака својих претходника.

1 2 3 4 почетна страна